„Das tut man nicht.“ Derartige Aussagen kennen wir wohl alle. Wir wissen, dass das Verhalten, welches unter Freunden angebracht ist, in einem gehobenen Restaurant eventuell Fehl am Platz ist. Oder dass man andere Leute nicht unterbricht, wenn sie sprechen. Und dass man der älteren Dame im Bus freundlicherweise seinen Platz anbietet.
Dies sind Dinge, die wir einfach wissen. Unsere Umwelt, unsere Religion, Eltern, Freunde, aber vor allem die Gesellschaft, in der wir leben, beeinflussen uns. Sie prägen uns. Sie geben uns Werte mit. Lehren uns, zwischen gut und böse zu unterscheiden.

Was ist aber, wenn wir uns von unserer Umwelt so sehr prägen lassen, dass wir gar nicht mehr von uns aus handeln? Wenn in unseren Köpfen so sehr verankert ist, was für gut oder schlecht gehalten wird, dass wir einem fertigen Plan folgen und uns keinen eigenen zeichnen?
Wir laufen Trends hinterher und streben den Werdegang an, der als der richtige festgelegt wurde.

Und was ist, wenn wir irgendwann merken, dass uns die Umwelt so sehr beeinflusst? Wenn wir mit dem Strom fließen, obwohl wir eigentlich in die andere Richtung möchten?
Ich denke, dass dieser Moment der bedeutsamste, aber auch der schwierigste ist: Einerseits weiß man, dass man nun die Möglichkeit hat, wirklich das zu tun, was man möchte, nachdem man erkannt hat, dass man dies die ganze Zeit über nicht getan hat. Aber andererseits ist es gar nicht so einfach, aus einem derartigen „System“ auszusteigen.

Wir tun so viele Dinge, nur weil sie andere tun. Wir denken so viele Sachen, nur weil sie andere denken. Wann fangen wir an, aus eigenem Interesse zu handeln? Werden wir überhaupt je aus eigenem Interesse handeln und damit stärker sein können, als der Gegenstrom? Ohne dass dieser uns doch wieder mitreißt?

Sobald ich die Natur bewusst wahrnehme, bestätigt sie für mich erneut die Einzigartigkeit Gottes. Man muss bloß einen Schritt nach hinten machen, um sich der Vielfältigkeit der Natur bewusst zu werden und um alles mit etwas anderen Augen zu sehen.

Übrigens: Wir haben uns natürlich gleich jeweils ein Glas Honig mitgenommen. Unglaublich gesund und wirklich lecker!

Da stand ich also vor ihr: Verschleiert, unterdrückt und vorallem diskutierfreudig. Wir unterhielten uns über eine halbe Stunde über Gott und die Welt – im wahrsten Sinne des Wortes- und die Dame begriff, dass ich mich nicht so einfach geschlagen geben würde. Sie hatte anfangs Argumente in den Raum geworfen, weil sie -wie ich denke- nicht damit gerechnet hatte, dass ich schlagfertige Argumente an den Tag bringen könnte, doch als ich ihr das Gegenteil bewies, versuchte sie sich durch Aussagen wie „Ne, also so war das ja nicht gemeint“ zu retten. Ihre Stimme wurde leiser und unsicherer.

Als ich an diesem Workshop teilnahm, fiel der Begriff „Kulturbrille“. Wir betrachten alles um uns herum subjektiv, geprägt von Gesellschaft, Meinung, Kultur und und und. Wenn wir also auf Menschen aus anderen Kulturkreisen treffen, dann haben wir unsere Kulturbrille auf: Wir gehen davon aus, dass die Werte, die in unserer Kultur gelten, auch in jener anderen Kultur wichtig sind. Doch dies stimmt nicht. Was für uns richtig oder gut ist, kann für andere falsch oder schlecht sein. Deswegen ist es wichtig, dass man versucht so objektiv wie möglich an derartige Situationen ranzugehen. Das klingt so banal und selbstverständlich, aber wir vergessen dies leider immer wieder.

Dies hätte auch die Dame tun sollen. Als ich sie fragte, woran sie denn Unterdrückung misst, konnte sie mir keine Antwort geben. Stattdessen antwortete ich für sie und betonte, dass für sie Unterdrückung scheinbar ganz oberflächlich anhand von Bekleidung gemessen wird. Je mehr man bekleidet ist, desto unterdrückter schien man für sie zu sein. Auch versuchte ich ihr zu erklären, dass es im Islam keine Art von Unterdrückung ist, wenn man sich bedeckt. Unterdrückt ist der, der nicht so leben darf und kann, wie er gerne möchte. Demnach ist eine muslimische Frau, solange sie sich aus Überzeugung bedeckt, das beste Beispiel für Freiheit.

Das Witzigste an der Unterhaltung war übrigens, dass die Dame meinte mir erklären zu müssen, dass „Vitame sehr wichtig für den Körper“ sind. „Die Haut braucht Sonne, weil sie durch diese Vitamin C aufnimmt.“ Ich musste lachen. „Sie meinen wohl Vitamin D. Das Vitamin, das Sie meinen, ist das Vitamin D und nicht C.“ Ich musste wirklich lachen. Ich als unterdrückte und unwissende junge Frau korrigierte die belesene und weltoffene Dame in ihrem Argument, mit dem sie mir ja eigentlich einen Einblick in ihr Wissen gewähren wollte.

Canan ist Muslima. Der Studentin ist ihr Glaube sehr wichtig. Das kann jeder sehen, weil sie ein Kopftuch trägt. Nicht jedem passt das. Mit beleidigenden Zwischenrufen aber weiß sie umzugehen.

Ich weiß nicht genau, ob es für junge Menschen untypisch ist, religiös zu sein. Wahrscheinlich schon. Deshalb ist Religion in den meisten Gesprächen mit Gleichaltrigen gar kein so selbstverständliches Thema. Aber für mich steht es ganz oben: Ich bin praktizierende Muslima.

Für mich ist Religion das Resultat von Nachdenken. Nachdenken darüber, was man in seinem Leben tun und erreichen möchte. Dies tut nicht jeder automatisch. Ich treffe immer wieder auf Menschen, die verwundert sind, dass ich bewusst und überzeugt meine Religion lebe.

„Weil ich vom Islam überzeugt bin.“

Ich bin Studentin, in Deutschland aufgewachsen und Muslima. Das ist kein Widerspruch, auch wenn manche das glauben. Das Bild, das viele Menschen von Muslimen haben, stimmt oft nicht mit der Realität überein. Ich bin Muslima, weil ich mich bewusst für diese Lebensweise entschieden habe, weil ich vom Islam überzeugt bin.

Für mich hat der Islam eine sehr fürsorgliche Seite, so sieht unsere Religion zum Beispiel vor, von seinem Besitz an Arme und Bedürftige abzugeben. Ich habe das islamische Glaubensbekenntnis abgelegt. Das nennt sich Schahada. Muslime bekennen sich mit ihm zum Glauben an einen allumfassenden Gott: an Allah. Außerdem bekennen wir uns zu Mohammeds prophetischer Sendung und zu dessen Offenbarung, die im Koran niedergeschrieben ist.

Als Studentin kann ich meine Religion problemlos leben: In der Mensa gibt es täglich etwas Vegetarisches im Menü und ein Plätzchen für meine Gebete lässt sich auch immer finden. Wenn Muslime beten, dann tun sie das stets ausgerichtet nach Mekka. Wie in jeder anderen Religion hat auch der Islam Stätten, die als heilig gelten: an erster Stelle die Stadt Mekka. In ihr ist der Prophet Mohammed geboren.

Der Ramadan schenkt mir innere Ruhe und Frieden

Der Monat Ramadan, der islamische Fastenmonat, ist für mich etwas ganz Besonderes. Er ist nicht bloß ein Monat, in dem wir Muslime von morgens bis abends weder essen noch trinken, er ist auch der Monat, in dem der Koran, das uns heilige Buch, zum Propheten Mohammed herab gesandt wurde. Dieser Monat schenkt mir innere Ruhe und Frieden: ein unbeschreiblich wohliges Gefühl.

Große Partys sind nicht mein Ding, lieber mache ich es mir in einem Café gemütlich. Eine Tasse Kaffee, leckere Knabbereien und lange Gespräche: Das ist meine Welt. Unter Spaß versteht eben jeder etwas Anderes. Und auch in solchen Gesprächen höre ich dann immer wieder, zum Beispiel von Kommilitonen: „Ich hätte nicht gedacht, dass du so locker drauf bist.“ Aber man muss doch nicht zwangsläufig schüchtern und langweilig sein, wenn man Kopftuch trägt und sein Wochenende nicht in der Disco verbringt.

„Darf man sich in Deutschland überhaupt so verschleiern?“

Doch nicht jeder ist daran interessiert, mit mir ins Gespräch zu kommen. Bei einem Stadtbummel wurden meine Schwester und ich schon von einer Taxifahrerin angesprochen. Na ja, eher angeschrien: „Darf man sich in Deutschland überhaupt so verschleiern?“, rief sie über den gesamten Bahnhofsplatz. „Ihr werdet schon sehen, bald wird das auch verboten“. Sie hatte gar nicht die Absicht, sich mit uns zu unterhalten. Sie wollte provozieren, Dampf ablassen, uns beleidigen. Das war klar. Großartig zu antworten, bringt da nichts.

Ich nehme mir das nicht so zu Herzen. Denn das kommt öfter vor, als mir lieb ist. Wer ernsthafte Kritik an mir oder meiner Religion hat, wer Fragen stellen und Antworten hören will, spricht mich direkt und mit Respekt an. So kann man sich auch unterhalten.

Vorurteile? Dagegen kann man sich kaum wehren. Aber man kann sie abbauen.

„In der Türkei ist das Kopftuch doch auch verboten!“ Ein Satz, den ich mir unverständlich oft anhören muss. Unverständlich, weil viele Menschen vergessen oder scheinbar nicht wissen, dass die Türkei ein laizistisches Land ist. Deutschland aber nicht. Außerdem: Ich bin Türkin. Ja. Aber ich lebe hier. Deshalb interessiert mich, wie ich meine Religion hier ausleben kann. Nach den Regeln, die in Deutschland gelten.

Jeder hat Vorurteile. Und jeder macht auch ab und an mal die Schublade auf, um andere darin abzulegen. Das finde ich völlig in Ordnung. Dagegen kann man sich kaum wehren. Entscheidend ist aber, was man dafür tut, Klischees zu hinterfragen und Vorurteile abzubauen.

Wir drei im Gespräch. Zwei junge Türkinnen aus Deutschland und ein junger Türke, der in der Türkei aufgewachsen ist. Wir sprechen über die seiner Meinung nach schlechten Türkischkenntnisse der jungen, türkischen Leute in Deutschland, denn er wird eine Hausarbeit zu dem Thema schreiben.

Vor knapp 50 Jahren kamen unsere Großväter voller Hoffnung auf ein besseres Leben nach Deutschland. Wie die Zukunft aussehen würde, darüber hatte sich jedoch keiner ernsthafte Gedanken gemacht. Aus Gastarbeitern wurden Bundesbürger. Es folgte die zweite Generation und dann die dritte. Wir jungen Leute sollten es besser haben als unsere Eltern und Großväter. Wir sollten Bildung genießen und ein wohlhabendes Leben führen. Ein wichtiger Aspekt jedoch wurde und wird noch immer übersehen:
Sind wir Türken? Oder Deutsche? Müssen wir uns überhaupt entscheiden?
Wir stehen in der Mitte. Hingerissen zu beiden Seiten.

Ich persönlich sage von mir, dass ich eine Türkin bin. Ich beherrsche die deutsche Sprache, habe einen deutschen Pass, besuche eine deutsche Universität, aber fühle mich türkisch. Ich liebe die türkische Kultur und die türkische Mentalität. Das ist in Ordnung, denke ich.

Von oben auf andere herabzuschauen und sie zu tadeln ist nicht schwer.
Wir sind die, die kein richtiges Türkisch sprechen. Wir haben Vokabelfehler und einen falschen Satzbau. Doch liegt das Problem nicht nur in der Sprache, sondern viel tiefer. Es ist ein geschichtliches, soziokulturelles Problem.

Haben sich andere Leute einmal gefragt, wie es ist mit zwei Kulturen und zwei Sprachen aufzuwachsen? Ich denke, wenn sich jeder einmal diese Fragen stellen und sich in die Situation der jungen Leute versetzen würde, die unter diesen Umständen leben, könnte mehr Verständnis herrschen.

„Du kannst nicht einfach auf das Hier und Jetzt schauen und sagen ‚Ihr sprecht schlechtes Türkisch’. Du musst schauen, warum dies so ist. Du musst dir einmal vorstellen, unter welchen Umständen wir aufgewachsen sind. Wärst du in Deutschland groß geworden, hättest du dann perfekte Türkischkenntnisse?“. Ich musste meine Meinung sagen.

Er begriff, dass er einen nicht ganz korrekten Denkansatz besaß.
Wir mussten das Gespräch unterbrechen, seine Vorlesung begann.
Beendet ist das Gespräch jedoch nicht.

Altmodisch. Modern. Die islamische Kleidung einer Frau wird als altmodisch bezeichnet: Sie verdeckt ihr Haar und ihre weiblichen Reize. Aber bezieht sich der Begriff „altmodisch“ wirklich nur auf ihre Kleidung? Wenn ja, kann ein Mensch, der altmodische Kleidung trägt, trotzdem als moderne, d.h. zeitgemäße Person bezeichnet werden? Kann man Muslim und gleichzeitig ein moderner Mensch sein?

Veraltet, rückständig, unmodern, unzeitgemäß, altertümlich. Unzeitgemäße und veraltete Kleidung ist also altmodisch. Wer aber legt denn fest, was modern und zeitgemäß ist? Prominente? Mode-Magazine? – Wahrscheinlich. Doch unverständlich ist, warum diese Mode dann für die gesamte Gesellschaft als modern und akzeptabel zu gelten hat.
Was ist mit Subkulturen? Der Islam ist eine Kultur für sich und zu dieser gehört auch eine bestimme Kleidungsweise, die innerhalb der Kultur als modern, d.h. zeitgemäß bezeichnet wird. Zu dieser Kleidungsweise gehören neben dem typischen Symbol einer muslimischen Frau, dem schlichten Kopftuch, aber vielmehr lange Kleider, welche die weiblichen Reize bedecken (wie beispielsweise der Khimar) und ebenfalls weite Kleidung für den Mann (die Galabiya). Es gibt somit mehrere Modevorstellungen gleichzeitig, was bedeutet, dass man auch als Muslim/Muslima mit islamischer Kleidung modisch gekleidet sein kann, bloß eben in einem anderen Milieu, in einer anderen (Sub-)Kultur.

Sobald sich der Begriff altmodisch nicht mehr bloß auf Kleidung, sondern [auch] auf Charakter und Denkweise bezieht, ist von konservativem Denkverhalten die Rede. Darunter ist an sich bloß das Festhalten an Traditionen zu verstehen. Warum aber wird dies als negativ in der Gesellschaft angesehen und warum müssen alte Werte abgelegt werden, um neue anzunehmen? Neue Werte werden als modern angesehen und alte Werte nicht; modern meint hier nicht bloß aktuell, sondern auch zeitgemäß und akzeptabel innerhalb der Gesellschaft. Jeder Mensch hat das Recht für sich selber zu entscheiden, was er als gut oder schlecht ansieht, was für Wertvorstellungen er hat und wie er leben möchte.
Dies tun auch Muslime: Sie entscheiden sich für die Wertvorstellungen im Islam, weil sie sich mit ihnen identifizieren. Es ist also nicht so, dass Muslime an alten Werten festhalten, weil sie zeitlich zurückgeblieben sind und die neuen Werte und die „moderne Welt“ nicht kennen, sondern weil sie die islamischen Werte aus all dem Wertekatalog auf der Welt für sich ausgesucht haben und diese vertreten.
Genau so hätte ich gerne meinem Arzt geantwortet. Kurz nachdem ich mich über seine nicht besonders nette Wortwahl geärgert habe. Leider aber antwortete ich so, dass ich im Nachhinein mit meiner eigenen Antwort nicht zufrieden war. Falls Sie dies jetzt also lesen, lieber Herr Doktor: Ich bin nicht altmodisch!

Ob man modern ist oder nicht, hängt nicht davon ab, welche Kleidung man trägt oder welche Werte man vertritt: Modern ist der, der weiß, wie er seine Kleidung und seine Werte zu vertreten hat.

Und so funktioniert’s…

1. Deutsche Sprache, schwere Sprache. Aber dennoch muss man gute Deutschkenntnisse besitzen, um in Deutschland effektiv mitwirken zu können. Hat man keinen deutschen Namen, so sollte man sich im besten Falle einen neuen suchen.
2. Religion gehört nicht in die Öffentlichkeit: Religion ist ein Aspekt, der nur in den eigenen vier Wänden eine Rolle spielt.
3. Weihnachten statt Opferfest: Damit das Zusammenleben zwischen Deutschen und Migranten noch besser funktioniert, müssen sich Letztere auch kulturell anpassen.

Der beste Weg, um zu gewinnen:

Befolgt man alle Spielregeln, d.h. vergisst man seinen „kulturellen Hintergrund“ und konzentriert sich ganz auf seine deutsche Identität, so hat man sehr große Chancen auf Anerkennung in der deutschen Gesellschaft.

Hinweis: Die Anerkennung gilt trotz allem nur für begrenzte Zeit.